{"id":6453,"date":"2019-02-06T14:55:20","date_gmt":"2019-02-06T14:55:20","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/?p=6453"},"modified":"2019-02-08T10:15:27","modified_gmt":"2019-02-08T10:15:27","slug":"quand-lorient-fascinait-les-artistes-de-loccident","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/?p=6453","title":{"rendered":"Quand l\u2019Orient fascinait les artistes de l\u2019Occident"},"content":{"rendered":"

\"Logo<\/a><\/p>\n

\"Le<\/a>

Le Bain Turc de Jean-Auguste-Dominique Ingres. \u00a9 Mus\u00e9e du Louvre<\/span><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Au XIXe si\u00e8cle, les plus grands artistes europ\u00e9ens sont partis chercher l\u2019inspiration au levant, et notamment en Turquie. Ils en ont souvent rapport\u00e9 une image tronqu\u00e9e et fantasm\u00e9e.<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abOh Stamboul ! De tous les noms qui m\u2019enchantent encore, c\u2019est toujours celui-l\u00e0 le plus magique. […] Et ces rues, ces places, ces banlieues de Constantinople, il me semble qu\u2019elles sont un peu \u00e0 moi, comme aussi je leur appartiens.\u00bb Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s avoir publi\u00e9 Aziyad\u00e9<\/em> (1879), r\u00e9cit de sa passion pour une jeune beaut\u00e9 clo\u00eetr\u00e9e dans un harem, Pierre Loti<\/span> <\/strong>voudrait faire durer le sortil\u00e8ge. Mais pour l\u2019\u00e9crivain au long cours, l\u2019enchantement provoqu\u00e9 par cette \u00abville unique au<\/span> monde\u00bb a d\u00e9j\u00e0 c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la m\u00e9lancolie<\/span>. Il d\u00e9plore que la modernit\u00e9 et le tourisme d\u00e9figurent \u00absa\u00bb Turquie. Le si\u00e8cle d\u2019or de l\u2019orientalisme s\u2019ach\u00e8ve sur une d\u00e9sillusion.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\"Pierre<\/a>

Pierre Loti, photographi\u00e9 vers 1890 dans sa maison natale de Rochefort (Charente-Maritime). Dans son refuge, l\u2019\u00e9crivain fit de chaque pi\u00e8ce l\u2019\u00e9vocation d\u2019un de ses voyages : chambre chinoise, pagode japonaise, mosqu\u00e9e et, bien s\u00fbr, salon turc avec sofa, coussins, tentures\u2026 – \u00a9 CC- Wikimedia commons<\/span><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Ce mouvement avait commenc\u00e9 au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle par une r\u00e9volution. En 1821, les Grecs, soutenus par les grandes puissances (France, Royaume-Uni, Russie), arrachaient leur ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019Empire ottoman.<\/span><\/span><\/a> La r\u00e9gion se trouvait soudain sous les feux de l\u2019actualit\u00e9, d\u00e9portant du m\u00eame coup le regard de l\u2019intelligentsia romantique vers l\u2019est. Des peintres et des \u00e9crivains se ru\u00e8rent d\u00e8s lors en qu\u00eate de nouvelles muses vers cet horizon qui, depuis les croisades, fascinait autant qu\u2019il inqui\u00e9tait. Le terme \u00aborientalisme\u00bb apparut une dizaine d\u2019ann\u00e9es plus tard, vers 1830, pour d\u00e9signer d\u2019abord l\u2019\u00e9tude des langues et des civilisations orientales puis, tr\u00e8s vite, le \u00abgo\u00fbt des choses de l\u2019Orient\u00bb. Et cette soudaine passion exotique, nourrie de mythes, cr\u00e9a un large r\u00e9pertoire d\u2019images et de mots, de formes, de couleurs et de th\u00e8mes nouveaux o\u00f9 les artistes vinrent s\u2019approvisionner. Par pr\u00e9caution, ces derniers int\u00e9gr\u00e8rent alors les missions officielles, scientifiques, militaires, commerciales ou diplomatiques. Puis le voyage devint moins p\u00e9rilleux. Et d\u00e8s les ann\u00e9es 1840, un embryon de tourisme organis\u00e9 vit m\u00eame le jour. En 1861, le premier Joanne (l\u2019anc\u00eatre des Guides Bleus) consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019Orient paraissait. Les h\u00f4tels remplac\u00e8rent peu \u00e0 peu les caravans\u00e9rails. L\u2019ouverture du canal de Suez et le d\u00e9veloppement des liaisons maritimes et ferroviaires stimul\u00e8rent encore les d\u00e9placements.<\/span><\/p>\n

Les jeunes \u00e9lites europ\u00e9ennes, cependant, n\u2019avaient pas attendu que l\u2019Orient-Express relie enfin Paris \u00e0 Istanbul<\/span><\/span><\/a>, en 1883, pour faire du levant l\u2019\u00e9tape privil\u00e9gi\u00e9e. L\u00e0-bas, avait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 le philosophe allemand Friedrich Schlegel d\u00e8s 1800, se trouvait le \u00absupr\u00eame romantisme\u00bb. \u00abL\u2019Orient et l\u2019Occident ne peuvent plus \u00eatre s\u00e9par\u00e9s\u00bb, avait rench\u00e9ri Goethe en pr\u00e9face de son Divan occidental-oriental<\/em> (1819), \u0153uvre inspir\u00e9e par la d\u00e9couverte de la po\u00e9sie persane. Succ\u00e9dant \u00e0 l\u2019humanisme gr\u00e9co-romain qui avait domin\u00e9 la culture europ\u00e9enne trois si\u00e8cles durant, la renaissance orientale allait se mettre en qu\u00eate des racines communes de deux mondes de longue date s\u00e9par\u00e9s. Chateaubriand fit le premier pas. L\u2019immense succ\u00e8s de son Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em> (1811) lan\u00e7a la vogue du r\u00e9cit de voyage. Tr\u00e8s critique du despotisme ottoman, il consacra tout de m\u00eame l\u2019Orient comme berceau du sacr\u00e9. Un peu plus tard, Victor Hugo<\/span><\/span><\/a>, rest\u00e9 en France mais nourri de po\u00e8mes arabes et persans, publiait ses Orientales<\/em> (1829). \u00abAu si\u00e8cle de Louis XIV, on \u00e9tait hell\u00e9niste, annon\u00e7a-t-il dans sa pr\u00e9face, maintenant, on est orientaliste. \u00bb Dans la foul\u00e9e, Lamartine alla chercher \u00e0 l\u2019est l\u2019origine unique des monoth\u00e9ismes. Sous le charme des paysages du Bosphore, \u00ab\u00e9blouissement du regard et de l\u2019\u00e2me\u00bb, il pr\u00e9dit l\u2019effondrement imminent de l\u2019Empire ottoman et appela l\u2019Europe \u00e0 prot\u00e9ger cette brillante civilisation en d\u00e9cadence. Son Voyage en Orient<\/em> (1835) devait installer l\u2019expression dans la langue fran\u00e7aise. Mais l\u2019Orient des romantiques baignait dans la nostalgie des civilisations disparues qu\u2019ils magnifiaient en un \u00abailleurs\u00bb id\u00e9alis\u00e9. Ils avaient r\u00eav\u00e9 l\u2019Orient magique ; le r\u00e9el les d\u00e9senchantait. N\u2019ayant d\u2019yeux que pour les vestiges d\u2019un pass\u00e9 glorieux, ils les fermaient sur le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n
\"illustration<\/a>

C\u2019est Antoine Galland, un \u00e9rudit ayant pass\u00e9 des ann\u00e9es au levant, qui publia en 1704 la premi\u00e8re traduction des Mille et Une Nuits dans une langue europ\u00e9enne. Un immense succ\u00e8s qui lan\u00e7a la vogue de la fiction exotique. R\u00e9duite \u00e0 sa seule volupt\u00e9, Sh\u00e9h\u00e9razade inspira notamment une importante veine de contes orientaux licencieux (illustration des Mille et Une Nuits par L. Carre, 1931). – \u00a9 CC- Wikimedia commons<\/span><\/p><\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Certains pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent les voyages orientaux artificiels, offerts ici par les stup\u00e9fiants de l\u00e0-bas. Ainsi, Charles Baudelaire<\/span><\/span><\/a>, membre assidu du \u00abClub des haschischins\u00bb, des fumeurs de haschisch<\/span><\/span><\/a> parisiens, donna \u00e0 ses Fleurs du mal<\/em> les parfums et les couleurs de cette projection fantasmagorique. La femme y tenait souvent le premier r\u00f4le. Comme chez Nerval qui, le c\u0153ur bris\u00e9, \u00e9tait all\u00e9 la chercher en Orient, emportant avec lui ses fantasmes d\u2019Antiquit\u00e9 mystique. Son Voyage en Orient<\/em> (1851) d\u00e9ploie la vision int\u00e9rieure d\u2019un p\u00e9riple effectu\u00e9 dix ans plus t\u00f4t. Durant son long s\u00e9jour \u2013 Le Caire<\/span><\/span><\/a>, Beyrouth<\/span><\/span><\/a> et Constantinople \u2013 le po\u00e8te avait adopt\u00e9 le costume et les m\u0153urs locaux, et r\u00eav\u00e9 d\u2019\u00e9pouser une fille du pays. H\u00e9las, le r\u00eave ne r\u00e9sista pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du r\u00e9el et il regagna, d\u00e9\u00e7u et amer, le Vieux Continent. Dix ans plus tard, son ami Th\u00e9ophile Gautier embarqua \u00e0 son tour pour Constantinople, le regard plus ouvert. Le \u00absultan de l\u2019\u00e9pith\u00e8te\u00bb, comme le surnommaient les fr\u00e8res Goncourt, avait pourtant \u00e9rig\u00e9 de loin l\u2019Orient en conservatoire d\u2019un art \u00e9ternel et primitif. Il avait aussi \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 forger le mythe de la femme orientale, fatale bien entendu, \u00e0 la beaut\u00e9 dangereusement irr\u00e9sistible. Pour La Presse, il s\u2019\u00e9tait fait journaliste, composant de somptueux tableaux. V\u00eatu du costume oriental, qui lui donnait \u00abun air de mamamouchi tr\u00e8s respectable\u00bb, il arpentait, \u00e9merveill\u00e9, les march\u00e9s et les bazars, fr\u00e9quentait les caf\u00e9s<\/span><\/span><\/a> et s\u2019aventurait jusque sur la rive asiatique, dans le d\u00e9dale de l\u2019\u00abIstanbul mis\u00e9reux et d\u00e9laiss\u00e9\u00bb, rarement visit\u00e9 des touristes. Il lui semblait d\u2019ailleurs, \u00e0 regret, que la soci\u00e9t\u00e9 turque se transformait, s\u2019occidentalisait, perdant ainsi sa puret\u00e9.<\/span><\/p>\n

Un \u00e9moi que partagea Gustave Flaubert lors de son s\u00e9jour en Egypte et en Turquie de 1849 \u00e0 1852. Choqu\u00e9 par l\u2019extr\u00eame mis\u00e8re, il n\u2019eut pas de mots assez durs pour les tyrans qui nageaient dans l\u2019opulence et accablaient leurs peuples d\u2019imp\u00f4ts. Leurs bonnes mani\u00e8res, pour lui, n\u2019\u00e9taient qu\u2019une fa\u00e7ade : \u00abLa civilisation europ\u00e9o-orientale que l\u2019on a voulu plaquer sur le musulmanisme est une monstruosit\u00e9. Tous les beys \u00e9duqu\u00e9s en France n\u2019en sont pas moins turcs dans le fond, ils portent des bottes vernies et dans l\u2019int\u00e9rieur du harem tuent leurs femmes \u00e0 coups de sabre [\u2026] Je crois que l\u2019Orient est encore plus malade que l\u2019Occident. \u00bb Un \u00e9tat qui ne saurait pourtant justifier la domination occidentale. Dans ses notes, l\u2019\u00e9crivain fustigeait les superficialit\u00e9s de la mode orientaliste et le tourisme, d\u00e9non\u00e7ant l\u2019exploitation commerciale des lieux saints. Il insistait sur la splendeur pass\u00e9e d\u2019une civilisation r\u00e9duite par ses contemporains \u00e0 des \u00abpacotilles\u00bb. De retour dans sa maison normande, c\u2019est entour\u00e9 d\u2019un bric-\u00e0-brac de souvenirs exotiques qu\u2019il \u00e9crivit ses derniers chefs-d\u2019\u0153uvre. Il situa dans une Carthage antique et onirique son Salammb\u00f4<\/em> (1862), po\u00e8me \u00e9pique gorg\u00e9 d\u2019\u00e9rotisme et de sang. Et dans H\u00e9rodias<\/em>, l\u2019un de ses Trois contes<\/em> (1877), il transposa le mythe biblique de Salom\u00e9, enfant innocente devenue l\u2019arch\u00e9type de la tentatrice, envo\u00fbtante jusqu\u2019\u00e0 la mort, dans l\u2019univers des Mille et Une Nuits.<\/em><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

Sur la toile aussi, l\u2019orientalisme brilla de mille feux. Les plus grands pinceaux du si\u00e8cle s\u2019y frott\u00e8rent. D\u2019Ingres<\/span><\/span><\/a> \u00e0 Matisse, des g\u00e9nies de style tr\u00e8s divers allaient tenter de donner \u00e0 voir l\u2019insaisissable, oscillant, eux aussi, entre fantasme romantique et \u00e9tude ethnographique. Au XVIIIe si\u00e8cle, d\u00e9j\u00e0, des pionniers \u00e9taient venus puiser dans la Corne d\u2019or un nouveau r\u00e9pertoire de formes et de sujets. Pendant que des artistes s\u00e9dentaires se faisaient une r\u00e9putation en brodant des \u00abturqueries\u00bb d\u2019atelier, ceux-l\u00e0 se risquaient \u00e0 aller les saisir sur place. La plupart tomb\u00e8rent dans l\u2019oubli. Pas le Valenciennois Jean-Baptiste van Mour qui partit en 1699 avec le nouvel ambassadeur \u00e0 Constantinople, et y mourut en 1737. Ce \u00abpeintre ordinaire du Roy au Levant\u00bb a laiss\u00e9 des sc\u00e8nes d\u00e9taill\u00e9es sur la vie \u00e0 la cour du sultan pendant l\u2019\u00e8re des Tulipes (1718-1730).<\/span><\/p>\n

\"Tableau<\/a>

Tableau de Jean-Baptiste van Mour : r\u00e9ception de l’Ambassadeur de France, le vicomte d’Andrezel, par le Sultan Ahmed III, le 17 octobre 1724, \u00e0 Constantinople. – \u00a9 CC – Wikimedia Commons<\/span><\/p><\/div>\n

Les peintres orientalistes du XIXe si\u00e8cle ne voyag\u00e8rent pas tous. Beaucoup imagin\u00e8rent sc\u00e8nes et paysages depuis leur atelier. Pour s\u2019approvisionner en couleurs locales, ils frapp\u00e8rent chez Jules-Robert Auguste, qui avait rapport\u00e9 d\u2019un long p\u00e9riple autour de la M\u00e9diterran\u00e9e une large collection de costumes et d\u2019objets qu\u2019il pr\u00eatait volontiers \u00e0 ses confr\u00e8res. Le jeune Eug\u00e8ne Delacroix<\/span><\/span><\/a> emprunta \u00e0 cette caverne d\u2019Ali Baba de quoi enrichir en d\u00e9tails ses premi\u00e8res \u0153uvres, comme sa fameuse toile intitul\u00e9e La Mort de Sardanapale<\/em> (1827).<\/span><\/p>\n

\"La<\/a>

La Mort de Sardanapale d’Eug\u00e8ne Delacroix. Mus\u00e9e du Louvre. – \u00a9 CC – Wikimedia Commons<\/span><\/p><\/div>\n

M\u00e9langeant all\u00e9grement lieux et \u00e9poques, la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration fixa traits et th\u00e8mes privil\u00e9gi\u00e9s. Ingres<\/span><\/span><\/a> transposa les canons du classicisme dans la qui\u00e9tude color\u00e9e de l\u2019imaginaire oriental. Ses sc\u00e8nes de harem s\u2019inspir\u00e8rent des lettres de Lady Mary Wortley Montagu, \u00e9pouse d\u2019un ambassadeur anglais \u00e0 Istanbul qui avait pu visiter des lieux interdits aux hommes. Mais de La Grande Odalisque<\/em> (1814) au Bain turc<\/em> (1862), les tableaux d\u2019Ingres refl\u00e9taient avant tout le d\u00e9sir masculin. Et cette repr\u00e9sentation sensuelle r\u00e9duisait l\u2019Orientale \u00e0 un fantasme. Un filon qui devait enrichir de nombreux artistes. Comme Jean-L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me, que de br\u00e8ves excursions en Turquie et en Egypte avaient marqu\u00e9 durablement. Celui-ci profita de l\u2019engouement pour les odalisques. Le meilleur de sa production, Le Prisonnier et le Boucher turc<\/em> (1861), Promenade du harem<\/em> (1869) ou encore La Pri\u00e8re \u00e0 la mosqu\u00e9e<\/em> (1871), lui fut inspir\u00e9 par le courant orientaliste. Des \u00e9tudiants venus de toute l\u2019Europe afflu\u00e8rent \u00e0 ses cours aux Beaux-Arts de Paris.<\/span><\/p>\n

\"Le<\/a>

Le \u00ab\u00a0Marchand de peaux\u00a0\u00bb de Jean-L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me, Le Caire (1869), collection particuli\u00e8re – \u00a9 CC – Wikimedia Commons<\/span><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Dans un premier temps, aux peintres comme aux \u00e9crivains, l\u2019Orient importa plus par ce qu\u2019il \u00e9voquait que par ce qu\u2019il \u00e9tait. Il \u00e9tait une pure projection de l\u2019esprit. En 1830, la conqu\u00eate de l\u2019Alg\u00e9rie<\/span><\/span><\/a>, alors sous domination ottomane, permit, par sa proximit\u00e9, \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de d\u00e9couvrir \u00e0 son tour l\u2019Orient. A la repr\u00e9sentation d\u2019un \u00abailleurs\u00bb fantasm\u00e9 succ\u00e9d\u00e8rent alors l\u2019observation et le travail \u00absur motif\u00bb. Mais ces artistes trimballaient aussi avec eux une \u00abvision\u00bb pr\u00e9existante, qui d\u00e9terminait leur perception. Ils d\u00e9barqu\u00e8rent les valises pleines de songes et d\u2019attentes \u2013 comme Delacroix<\/span><\/span><\/a>, impr\u00e9gn\u00e9 des Contes turcs<\/em> de Byron, qui crut voir au Maghreb \u00abl\u2019Antiquit\u00e9 retrouv\u00e9e\u00bb \u2013 avant de les remplir au retour de notes et de croquis, mais aussi de costumes et d\u2019objets. Bijoux, robes, manteaux, babouches, turbans, tapis\u2026 ces \u00absentinelles de l\u2019imaginaire \u00bb comme les d\u00e9signe l\u2019historienne de l\u2019art Christine Peltre (Orientalisme<\/em>, \u00e9d. Terrail, 2004) rappelleront lieux et atmosph\u00e8res, garantissant l\u2019authenticit\u00e9 du d\u00e9tail. Delacroix, qui craignait de ne rapporter \u00abqu\u2019une ombre\u00bb de son s\u00e9jour, garda surtout en m\u00e9moire une lumi\u00e8re in\u00e9dite.<\/span><\/p>\n

\u00abNe pas oublier\u00bb, notait aussi souvent en marge de ses dessins alg\u00e9riens Th\u00e9odore Chass\u00e9riau, dont Th\u00e9ophile Gautier d\u00e9crivit ainsi l\u2019atelier : \u00abDans le petit divan o\u00f9 il se reposait quelquefois, les yatagans, les kandjars, les poignards, les pistolets circassiens, les fusils arabes, les vieilles lames de damas niell\u00e9es d\u2019argent et de corail, tout ce charmant luxe barbare, amour de peintre, se groupait encore en troph\u00e9e le long des murs ; n\u00e9gligemment accroch\u00e9s, les gandouras, les ha\u00efks, les burnous, les cafetans, les vestes brod\u00e9es d\u2019argent et d\u2019or, donnaient aux yeux ces f\u00eates de couleur par lesquelles l\u2019artiste t\u00e2che d\u2019oublier les teintes neutres de nos v\u00eatements lugubres, et semblaient avoir retenu entre leurs plis frip\u00e9s et miroit\u00e9s les rayons du soleil d\u2019Afrique. \u00bb Son bref s\u00e9jour au Maghreb en 1846 avait \u00e9t\u00e9 une r\u00e9v\u00e9lation. A Constantine, il avait vu \u00abdes choses bien curieuses, primitives et \u00e9blouissantes, touchantes et singuli\u00e8res \u00bb, d\u00e9clarant vivre \u00abdans Les Mille et Une Nuits<\/em>\u00bb. R\u00e9alis\u00e9s apr\u00e8s son retour d\u2019apr\u00e8s des mod\u00e8les parisiens, ses \u00abnus mauresques\u00bb, prolong\u00e8rent cette extase.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n

D\u2019autres peintres firent durer le voyage. Parall\u00e8lement aux fictions exotiques qui s\u00e9duisaient le grand public, un autre regard se d\u00e9veloppa, farouchement r\u00e9aliste. Adrien Dauzats, Bordelais qui sillonna \u00e0 partir de 1828 le Proche-Orient et l\u2019Egypte, adoptant le v\u00eatement local pour se \u00abmahom\u00e9taniser\u00bb, fut l\u2019un des premiers \u00e0 chercher l\u2019objectivit\u00e9. Comme Etienne Dinet, arpenteur de l\u2019Alg\u00e9rie, qui devint Nasr ad Din apr\u00e8s s\u2019\u00eatre converti \u00e0 l\u2019islam<\/span><\/span><\/a>. Ainsi apparut peu \u00e0 peu le paysage, notamment le d\u00e9sert du Sahara. L\u2019Orient artistique \u00e9tait d\u00e9sormais nord-africain. L\u2019Asie Mineure, trop expos\u00e9e aux vents de la modernit\u00e9, fit, elle, de moins en moins r\u00eaver : \u00abIl n\u2019y a plus d\u2019Orient pour les po\u00e8tes. Chateaubriand et Byron sont les derniers qui l\u2019auront vu. Plus d\u2019Orient pour les peintres. La terre est rest\u00e9e, le ciel n\u2019a pas chang\u00e9, mais les m\u0153urs, les costumes ont disparu\u00bb, d\u00e9plorait d\u00e9j\u00e0 la revue L\u2019Artiste en 1836. Un monde qu\u2019on voulait fig\u00e9 pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 se transformait \u00e0 vue d\u2019\u0153il, r\u00e9tr\u00e9cissait, s\u2019uniformisait. L\u2019exotisme se fit donc extr\u00eame, lorgnant vers le Japon<\/span><\/span><\/a> encore pr\u00e9serv\u00e9. Les visiteurs de l\u2019Exposition universelle de 1867, \u00e0 Paris, re\u00e7urent tout de m\u00eame leur content d\u2019arabesques, mais l\u2019Europe absorbait maintenant en quantit\u00e9 industrielle les produits et les images d\u2019un ailleurs de moins en moins \u00e9tranger.<\/span><\/p>\n

L\u2019orientalisme a aussi s\u00e9duit\u2026 les Orientaux. Khalil Bey, diplomate ottoman qui commanda le Bain turc<\/em> \u00e0 Ingres, fut un \u00abpasseur \u00bb essentiel entre les deux mondes. Sa fabuleuse collection initia aux odalisques une \u00e9lite ottomane sous influence occidentale. Osman Hamdi Bey fut le premier grand orientaliste ottoman. Issu d\u2019une \u00e9lite convaincue que le d\u00e9clin et le retard technique commandaient de \u00abs\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019Occident et de r\u00e9former l\u2019empire sur son mod\u00e8le, il vint \u00e9tudier la peinture aux Beaux-Arts de Paris aupr\u00e8s de Jean-L\u00e9on G\u00e9r\u00f4me avant de devenir le directeur du Mus\u00e9e imp\u00e9rial ottoman.<\/span><\/div>\n

Le voyage en Occident devint une mode des intellectuels turcs. D\u00e9p\u00each\u00e9 par le sultan au 8e Congr\u00e8s des Orientalistes, en 1889, l\u2019\u00e9crivain Ahmet Mithat Efendi d\u00e9couvrit l\u2019Europe avec les yeux d\u2019un r\u00e9formateur. Cet \u00aboccidentaliste \u00bb d\u00e9clar\u00e9 admira \u00abla galerie des Machines\u00bb de l\u2019Exposition universelle parisienne. Beaucoup moins la \u00abRue du Caire\u00bb librement reconstitu\u00e9e, avec ses \u00e2nes, ses narguil\u00e9s et ses danseuses du ventre. Ahmet Riza Bey, homme politique turc exil\u00e9 \u00e0 Paris et futur pr\u00e9sident du Parlement ottoman, d\u00e9plorait \u00e9galement cette repr\u00e9sentation : \u00abLa peinture \u2013 la caricature devrais-je dire \u2013 qu\u2019ils ont faite de la femme turque est quelquefois si fantastique qu\u2019un Turc en la lisant se croit dans un tout autre pays que la Turquie.\u00bb A l\u2019\u00e9poque k\u00e9maliste, certains reprirent pourtant les clich\u00e9s orientalistes pour souligner la rupture avec l\u2019ancien temps.<\/span><\/p>\n

Dans L\u2019Orientalisme, l\u2019Orient cr\u00e9\u00e9 par l\u2019Occident<\/em> (\u00e9d. du Seuil, 1978), Edward Sa\u00efd expliquait que ce courant, en renfor\u00e7ant une vision de l\u2019autre \u00e0 travers des clich\u00e9s trompeurs, avait agi comme un \u00abagent secret\u00bb de la domination coloniale. La culture europ\u00e9enne se serait ainsi valoris\u00e9e en se distinguant de l\u2019Orient et en s\u2019affirmant sup\u00e9rieure \u00e0 lui. Pour d\u2019autres commentateurs, l\u2019orientalisme fut d\u2019abord un miroir dans lequel le Vieux Continent s\u2019est regard\u00e9 lui-m\u00eame, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aveuglement. Comme Pierre Loti l\u2019expliqua en 1906 dans Les D\u00e9senchant\u00e9es<\/em> <\/span>: roman des harems turcs contemporains, les Occidentaux avaient cru pouvoir d\u00e9voiler les secrets de l\u2019Orient, mais son vrai visage leur \u00e9chappa toujours.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\u27a4 Article paru dans le <\/em>magazine GEO Histoire sur la Turquie (n\u00b042, novembre – d\u00e9cembre 2018).<\/span><\/span><\/em><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Et pour en savoir plus <\/strong><\/span>:<\/span> <\/strong><\/p>\n

Pierre Loti , a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par l\u2019Orient, comme tous les \u00e9crivains et artistes cit\u00e9s dans cet article. Toute son \u0153uvre refl\u00e8te l\u2019Orient – dans ses romans comme dans ses dessins – \u00e0 l\u2019image des pays qu\u2019il a visit\u00e9s<\/strong>. <\/strong><\/em>De nombreux articles et ouvrages en t\u00e9moignent.\u00a0 Et, comme\u00a0 tous ces \u00e9crivains\u00a0 l\u2019ont fait, Pierre Loti\u00a0 a rapport\u00e9\u00a0 de ses p\u00e9riples et de ses s\u00e9jours dans ces pays\u00a0 une imposante collection d\u2019objets\u00a0 divers (bijoux, tapis, babouches, costumes traditionnels,\u00a0 armes…) dont il a enti\u00e8rement d\u00e9cor\u00e9 sa maison de Rochefort .<\/strong><\/span><\/p>\n

* Pour conna\u00eetre l\u2019histoire de cette \u201cMaison enchant\u00e9e \u201c , et pour la visiter, il suffit de cliquer sur le lien \u2013> <\/strong>https:\/\/dev.pierreloti.eu\/?cat=117<\/span><\/a><\/strong><\/span>\u201d\u00a0<\/span> <\/strong><\/p>\n

Nous vous recommandons \u00e9galement :\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

* <\/em><\/strong>De lire (ou de relire)\u00a0 l\u2019ouvrage –\u00a0 <\/strong>\u201cPierre Loti, les fant\u00f4mes d\u2019Orient\u201d(<\/strong><\/em> collectif d\u2019auteurs-\u00a0 2016 – Paris-Mus\u00e9es Editions) <\/strong><\/span><\/p>\n

* De lire (ou de relire) plusieurs des articles qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sur ce th\u00e8me dans le Bulletin de l\u2019AIAPL,\u00a0 notamment<\/span> :<\/strong><\/p>\n

–\u00a0 <\/strong>\u201cSur les\u00a0 pas de Pierre Loti en Alg\u00e9rie\u2019’<\/strong><\/em>\u00a0 – de Diane Decarreau \u201c(Bulletin N\u00b0 29 \u2013 D\u00e9cembre 2013 \u2013 pp.2-9)<\/strong><\/span><\/p>\n

–\u00a0 <\/strong>\u201cLa fin de l\u2019Orient, la fin de Loti \u201c de <\/strong><\/em>Patrice Morel <\/strong>(<\/strong><\/em>Bulletin N\u00b0 33 \u2013d\u00e9cembre 2015 \u2013pp. 5-10)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0* Et aux\u00a0 \u00e9tudiants\u00a0 et chercheurs particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9s\u00a0 , nous recommandons la lecture de la th\u00e8se de doctorat de Eiji\u00a0 HIMAZAKI\u00a0 <\/strong>\u201dFiguration de l\u2019Orient \u00e0 travers les\u00a0 romans de Pierre Loti et le discours colonial de <\/strong><\/em>son \u00e9poque \u2013 Turquie, Inde, Japon\u201d\u00a0 (<\/strong><\/em>soutenue le 7 juin 2012 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Est-Cr\u00e9teil) .<\/strong><\/span><\/p>\n

Le texte complet en est accessible gratuitement en ligne en cliquant sur le lien \u2013>\u00a0\u00a0 \u00a0 <\/strong>https:\/\/tel.archives-ouvertes.fr\/tel-00856964\/document<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

N.B. : Un bulletin hors s\u00e9rie de l\u2019AIAPL\u00a0 sur <\/strong>\u201cLes travaux universitaires consacr\u00e9s \u00e0 Pierre Loti\u201d (bibliographie in\u00e9dite de 1862 \u00e0 nos jours \u2013 \u00e9tablie par Alain Quella-Vill\u00e9ger) , ainsi que les bulletins N\u00b029 et N\u00b0 33\u00a0 peuvent \u00eatre command\u00e9s en vous rendant A la rubrique\u00a0\u00ab\u00a0nous contacter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9crire\u00a0\u00e0 l\u2019attention du\u00a0secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cliquez sur \u00ab\u00a0articles pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0\u00bb situ\u00e9s tout en bas\u00a0de\u00a0cette page pour consulter toutes les actualit\u00e9s<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Au XIXe si\u00e8cle, les plus grands artistes europ\u00e9ens sont partis chercher l\u2019inspiration au levant, et notamment en Turquie. Ils en ont souvent rapport\u00e9 une image tronqu\u00e9e et fantasm\u00e9e. \u00abOh Stamboul ! De tous les noms qui m\u2019enchantent encore, c\u2019est toujours celui-l\u00e0 le plus magique. […] Et ces rues, ces places, ces banlieues de Constantinople, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,27],"tags":[85],"class_list":["post-6453","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actus","category-recentes","tag-actualites-pierre-loti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6453"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6453\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6492,"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6453\/revisions\/6492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}