{"id":1770,"date":"2016-03-27T22:41:46","date_gmt":"2016-03-27T22:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/?p=1770"},"modified":"2016-04-04T22:42:03","modified_gmt":"2016-04-04T22:42:03","slug":"rochefort-letrange-histoire-du-masque-kanak-de-pierre-loti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.pierreloti.eu\/?p=1770","title":{"rendered":"Rochefort : l\u2019\u00e9trange histoire du masque kanak de Pierre Loti"},"content":{"rendered":"

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A la Une <\/span><\/a>\/ Rochefort <\/span><\/a>\u00a0\/\u00a0 Publi\u00e9 le 03\/04\/2016 . Mis \u00e0 jour \u00e0 11h00 par David Briand<\/span><\/p>\n

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\"Masque<\/a><\/p>\n

De dimension impressionnante (1,50 m\u00e8tre de hauteur), le masque de Pierre Loti a \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9 au mus\u00e9e H\u00e8bre de Saint-Cl\u00e9ment pour trois ans. Il a int\u00e9gr\u00e9 un nouvel espace kanak. \u00a9 David Briand <\/em><\/span><\/p>\n

80 ans apr\u00e8s son d\u00e9part, le masque kanak de Pierre Loti est de retour dans la ville de l\u2019\u00e9crivain voyageur. S\u2019il a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 en 2013, On ignore comment Loti l\u2019a acquis<\/span><\/h4>\n

L’histoire vaut \u00e0 elle seule un roman qui serait men\u00e9 sous forme d’enqu\u00eate. En 2013, le conservateur des mus\u00e9es de Rochefort, Claude Stefani, \u00e9voque avec le conservateur en chef du patrimoine du mus\u00e9e du quai Branly, Emmanuel Kasarh\u00e9rou, l’existence d’un masque ayant appartenu \u00e0 l’\u00e9crivain voyageur Pierre Loti (1850-1923). Il est visible sur une photographie prise apr\u00e8s 1894 dans l’incroyable \u00ab maison monde \u00bb aux d\u00e9cors exotiques.<\/span><\/p>\n

L’objet a \u00e9t\u00e9 vendu en 1929, six ans apr\u00e8s la mort de l’acad\u00e9micien, par son fils Samuel. L’expert l’identifie comme \u00e9tant un masque donn\u00e9 au mus\u00e9e de l’Homme en 1950 par le fils d’un pr\u00e9historien, Andr\u00e9 Vayson de Pradenne (1888-1939). \u00c9tait-ce lui qui a acquis le masque ? Impossible de le savoir avec certitude.<\/span><\/p>\n

Quelles hypoth\u00e8ses ?<\/span><\/h4>\n

Ce n’est pas la plus grande \u00e9nigme li\u00e9e au masque. On ne sait pas comment l’\u00e9crivain est entr\u00e9 en sa possession. Claude Stefani, qui a investigu\u00e9, en est r\u00e9duit \u00e0 avancer des hypoth\u00e8ses, livr\u00e9es dans un ouvrage consacr\u00e9 au masque (1).<\/span><\/span><\/p>\n

Le conservateur n’est pas \u00e9tonn\u00e9 que ce grand masque, haut de 1,50 m\u00e8tre et constitu\u00e9 de plumes, cheveux et bois humain, ait int\u00e9ress\u00e9 l’officier de marine, \u00ab \u00e0 la poursuite d’un r\u00eave exotique domin\u00e9 par l’attrait de l’ailleurs et du divers \u00bb, comme il l’\u00e9crit en citant Elizabeth Mundibe-Boye.<\/span><\/p>\n

L’embarras, c’est que Pierre Loti n’a jamais fait escale en Nouvelle-Cal\u00e9donie. Claude Stefani relate que lors de son premier voyage \u00e0 bord de la fr\u00e9gate \u00ab La Flore \u00bb, en Polyn\u00e9sie, en 1872, il a bien ramen\u00e9, \u00ab non sans habilet\u00e9 \u00bb, des objets. Mais de l’\u00eele de P\u00e2ques, des Marquises et de Tahiti.<\/span><\/p>\n

Ce masque est \u00ab l’illustration de la pr\u00e9sence de l’esprit ancestral parmi les vivants \u00bb<\/span><\/p>\n

Autre \u00e9l\u00e9ment troublant : le masque n’appara\u00eet pas sur une photo dat\u00e9e de 1892 montrant Loti \u00e0 demi affal\u00e9 sur une commande dans son bureau. Mais le masque figure sur un autre clich\u00e9, sans Loti cette fois. D\u00e9dicac\u00e9 \u00e0 la date de d\u00e9cembre 1894, un portrait photographique figurant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du masque indique que la photo est post\u00e9rieure \u00e0 1894. Si on peut supposer qu’il a \u00e9t\u00e9 acquis durant cet intervalle, rien ne le prouve de mani\u00e8re irr\u00e9futable. \u00ab Cadeau d’un ami ? Peut-\u00eatre\u2026 Acquisition de bonne fortune \u00e0 Rochefort ? Possible \u00bb, s’interroge Claude Stefani en pr\u00e9cisant que Rochefort est \u00ab une porte d’arriv\u00e9e pour les artefacts du monde entier \u00bb. Seule certitude : Loti a d\u00fb \u00eatre s\u00e9duit par l’aspect \u00ab sauvage \u00bb et \u00ab primitif \u00bb du masque.<\/span><\/p>\n

Les sp\u00e9cialistes le datent de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Il est \u00ab l’illustration de la pr\u00e9sence de l’esprit ancestral parmi les vivants \u00bb d\u00e9crypte le mus\u00e9ologue Roger Boulay. \u00ab Le costume se compose d’un visage sculpt\u00e9 en bois, d’un d\u00f4me de fibres v\u00e9g\u00e9tales recouvert de cheveux, et d’un manteau fait d’un ancien filet de p\u00eache auquel on a li\u00e9 les plumes par petits paquets \u00bb, explique Emmanuel Kasarh\u00e9rou.<\/span><\/p>\n

Le mus\u00e9e du quai Branly, qui dispose de la plus importante collection mondiale de masques kanaks avec 16 sp\u00e9cimens, a pr\u00eat\u00e9 celui de Loti pour trois ans. <\/span><\/p>\n

(1) \u00ab Le Retour du masque \u00bb. \u00c9ditions L’\u00c9trave. 10 \u20ac. Disponible au mus\u00e9e.<\/em><\/span><\/p>\n

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